来源:发布时间:2025-06-03 作者:点击: 次
前 言
中国茶文化犹如一条蜿蜒千载的长河,浸润着东方文明的肌理,并深深根植于中华文明的基因中。在一千多年的时间里,无数文人为茶著书、作诗、属文,仅中国古代茶书数目就多达百余种,一代代文人和茶者在细细的叶脉中织就出中华文脉,茶事也由饮馔之需升华为精神之寄,更在历代丹青妙笔间凝成永恒。一片神奇的东方树叶,漂洋过海,悄然越过文明的疆界,又在世界各地绽放异彩。
本次展览分为四个单元:灵芽承古意、点雪叩天心、壶中山河阔和香茗渡四海,以唐、宋、明清三段历史时期为经,以茶文化和茶事绘画为纬,交错织就中国古代丹青茶事的盛大图景,分别展现唐、宋和明清的主流饮茶方式,延伸至茶的域外传播,构建起“本土美学演进”与“跨文明对话”的双重叙事。
展览以茶为线,通过典籍文物与传世书画,追溯茶文化从萌芽到鼎盛、由仪式至心境的嬗变,串联起一部超越朝代与国别的文明交流史。中国的茶文化始终践行着“和而不同”的文明互鉴的智慧,在这里,茶不仅是饮品,更是东方美学的载体、民族精神的隐喻、文明交流的标本,以及人类对美好生活永恒的追索。诚邀观者循墨香茶韵,共赴一场跨越时空的东方美学对话。
第一单元
唐·茶事初兴
魏晋以前,茶为药饮,隐现于山野;至唐,茶始成风。陆羽一册《茶经》,将煎茶之法凝为礼序;卢仝七碗茶诗,令茶味升华。此单元以神农氏《本草经》为引,辅以历代对煎茶场景的描绘,展现茶从“南方嘉木”蜕变为“比屋之饮”的历程。唐代周昉《调琴啜茗图》中贵妇执盏的闲适,恰是茶文化渗入士族生活的生动写照。
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01 萧翼赚兰亭图卷
作者:佚名
朝代:宋代
尺寸:27.4×64.7cm
材质:绢本设色
收藏机构:台北故宫博物院
作品简介:
自商周至初唐,在有文字可考的历史中,茶的身影出现得越来越频繁。古人食用茶,或采摘鲜芽,或制成茶饼,进而烹饪成粥羹来食,并佐以葱、姜、橘皮等调料。
“萧翼赚兰亭”的典故出自唐代何延之的《兰亭始末记》,书中记录了唐太宗命监察御史萧翼假扮读书人,从辩才和尚手中骗取《兰亭序》真迹的故事。画中萧翼和辩才对坐相谈,画面左边,一老一少两仆人正为他们备茶。老仆一手握柄,一手执箸,不断搅动茶汤。他面前的风炉之上,铫中茶汤将沸,一旁的小仆弓腰捧托,小心地等待茶汤入盏。此作虽非阎立本真迹,但人物表情生动,造形写实,画家利用丰富的肢体语言,将当日的紧张情势,描写得丝丝入扣,保留唐代古风,当为难得的宋代摹写之作。
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02 元人集锦卷陆羽烹茶图
作者:赵原
朝代:元代
尺寸:27×78cm
材质:纸本设色
收藏机构:台北故宫博物院
作品简介:
陆羽,这位从佛寺晨钟里走出的茶者,用二十年光阴丈量三十二州山水,将散落在大唐版图上的茶事著成一部流传千古的《茶经》,于是茶饮穿过俗世烟火,升华为一种审美与精神的理想境界。
《茶经》中“四之器”“五之煮”和“六之饮”详细说明了煎茶的步骤,简单概括为七个步骤:炙茶、碾茶、罗茶、候汤、初沸、二沸、三沸。相较于之前将茶做成茶粥或者茶羹的方式,陆羽更讲求纯饮,品尝茶的本味,但陆羽的煎茶法中,仍会向茶汤中投入适量的盐,用以调和茶汤的味道又不致干扰茶的本味。
03 调琴啜茗图卷
作者:周昉
朝代:唐代
尺寸:28×75.3cm
材质:绢本设色
收藏机构:纳尔逊艺术博物馆
作品简介:
在这幅画中我们看到了唐代宫廷贵族女子弹琴品茶的瞬间,饮茶自陆羽之后成为风尚的雅致,惊艳千年。
此图描绘的是唐代贵族女子弹古琴饮茶的生活情景,两侧各有一名侍女。三位贵族女子中,左侧的女子坐在磐石上,调拨膝间的古琴;中间的女子背对观众,右手端起茗杯正要喝茶;右侧女子被琴声所吸引,专心望着弹琴的女子。两侧侍女一位端茶盘,一位捧茶杯服侍她们。
04 卢仝烹茶图卷
作者:佚名
朝代:宋代
尺寸:24.1×44.7cm
材质:绢本设色
收藏机构:故宫博物院
作品简介:
唐代是茶人辈出的时代,一代“茶圣”陆羽陨落,“茶仙”卢仝在陆羽身后的光环照耀下成长起来,真可谓一代精神的传承。卢仝著《茶谱》,与陆羽的《茶经》前后呼应,又尝作《走笔谢孟谏议寄新茶》一诗,脍炙人口,这首诗有另外一个更为人熟知的名字——《七碗茶诗》:
一碗喉吻润,两碗破孤闷。
三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。
四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。
五碗肌骨清,六碗通仙灵。
七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。
仅此一诗,便奠定了卢仝在茶文化中的开拓地位。宋代以降,“卢仝烹茶图”也成为绘画中常见的母题,受到恒久的追捧。
此画中,在梧荫松石之间,有一座破旧的木屋。卢仝端坐于木屋前侧,其后为书册,右侧为茶几。他向右侧身望着后方。在画面左侧,一男仆肩扛硕大葫芦,准备往山溪处汲水。在木屋后侧之房檐下,悬着一只双耳茶釜。
05 卢仝烹茶图轴
作者:钱选
朝代:元代
尺寸:128.7×37.3cm
材质:纸本设色
收藏机构:台北故宫博物院
作品简介:
此画设色明艳,笔画精细。画中茶器,以朱泥宜兴茶壶煮茶,是明代中期以后的叶茶泡法。画中三人,一人煽火烹茶,炉上置单柄壶,旁置一双层朱泥提梁壶;正面白衣文士为唐代诗人卢仝,身旁摆放三足朱泥茶壶、白瓷茶瓯、朱漆茶托、书画册等,反映出文人相聚,品茗论书的隐逸生活。
06 卢仝烹茶图
作者:仇英
朝代:明代
尺寸:41.4×33.8cm
材质:绢本设色
收藏机构:故宫博物院
作品简介:
从传世作品数量而论,明代的《卢仝烹茶图》超越任何一个时代。仇英的《卢仝烹茶图》为《人物故事图》册之一,该画因裱边右上侧有“高山流水”四字题跋,一度被误定为《高山流水图》,后来根据画面内容重新定名为《卢仝烹茶图》。画中,卢仝端坐于茅屋中的文簟,其左侧为书册,右侧为展开之书卷及一茶几,几上放置茶具,其后为深褐色古琴。卢仝右侧靠窗处,一白发婢女正对着茶炉,全神贯注烹茶,房檐下悬着一只茶壶。在卢仝前侧,一长须男仆肩扛葫芦,风尘仆仆往茅屋而来。画风乃仇英一以贯之的青绿山水模式,用笔工整,人物刻画细腻,赋色厚重而雅妍。
07 玉川煮茶图轴
作者:丁云鹏
朝代:明代
尺寸:137.4×56.1cm
材质:纸本设色
收藏机构:故宫博物院
作品简介:
《玉川煮茶图》轴作于明万历四十年(1612年)。有学者考订,此画的上款人“逊之”为清初“四王”之一的王时敏。此图为典型的“芭蕉式”《卢仝烹茶图》,也为五竿竹和三株芭蕉作衬景,人物的形态也与元代钱选《卢仝烹茶图》轴基本一致,但空间构成有所不同。此画中卢仝向右侧身,左手持扇,茶炉在其右侧,但并无扇火的动作。几案上仅放置五个茶具,在芭蕉和翠竹之间有一尊硕大的太湖石。
08 玉川先生煎茶图
作者:金农
朝代:清代
尺寸:24.3×31.2cm
材质:纸本设色
收藏机构:故宫博物院
作品简介:
清代画坛,以“卢仝烹茶”为主题的画作有清中期“扬州画派”代表画家金农的《玉川先生煎茶图》。该图为金农《人物山水图》册之一。画心左侧,卢仝坐于芭蕉丛中的茶几旁,右手持扇,左肘倚靠几案。前侧放置茶炉,卢仝正举扇向火。茶几上尚有一个茶罐,一个茶盏。画心右侧,一老年婢女正手拉系着绳子的木桶,在溪流中汲水。画中并无男仆。作者在画心右上侧题识曰:“玉川先生煎茶图,宋人摹本也,昔耶居士。”钤朱文方印“寿”和白朱文连珠印“莲身居士”。据此可知金农乃摹自宋人范本。
09 古贤诗意图卷
作者:杜堇
朝代:明代
尺寸:108.2×28cm
材质:纸本墨笔
收藏机构:故宫博物院
作品简介:
历来描绘“茶仙”卢仝,都着笔于对烹茶场景的表现,都或多或少带有当时人们饮茶方式的影子,而明代杜堇却从《走笔谢孟谏议寄新茶》一诗题目出发,该图右侧抄录卢仝的《茶歌》,左侧以水墨绘诗意图,描绘了玉川先生于家中床榻酣睡,友人谏议大夫孟简派来的军士登门送茶的场景。军士抬手正欲叩门,敲门声将响而未响,这既是惊喜的瞬间,又是期待的顶点。
唐人煎茶,常以盐和姜作为调味之品,这种独特的饮茶方式,虽看似简单,却已然透露出一种别样的风雅韵味。在茶烟袅袅升腾之际,无论是禅寺中僧侣们的清静修行,还是宫廷内奢华宴会的欢愉氛围,亦或是文人士大夫们吟诗作赋的灵感涌动,皆在这一杯茶中得以巧妙融合。这种煎茶之道,不仅体现了当时社会各阶层的生活情趣,更为后世茶文化的传承与发展,奠定了最初且至关重要的一缕规范与准则。
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